第248节 如箭在弦

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“上策”，但梅津中将的回复让石原莞尔大吃一惊：“石原啊，南京…必须要打。”

　　“什么？次长阁下，我没听错吧？”石原莞尔难以置信。

　　梅津中将神色凝重而坚决地道：“石原君，你的战略头脑确实是帝国军界里独一无二的，但你思考问题时略有些单纯，你是个理论家，距离实干家还有一定距离。不错，卢沟桥事变发生时，我极力支持‘不扩大’，因为我也很清楚帝国陷入支那泥潭里的后果，但是，开弓没有回头箭啊！哪怕开战是错的，开战后也必须要全力以赴了，不能再瞻前顾后、谨小慎微。做错事，已经很遗憾，但如果做错事都做得犹豫不决，就会错上加错的。就好像这次打南京，我知道打南京在战略上和军事上都是得不偿失的败笔，但我坚定支持打，并且越快动手越好，因为南京的支那军正在紧锣密鼓、争分夺秒地继续强化着南京的防御力量，我们越犹豫不决，接下来真动手后付出的代价就越大，道理就是这么简单。坚定不移地执行错事，却很有可能减轻这件错事带来的负面后果。眼下，要不要打南京，大臣他们极力支持打，你极力反对打，不错，你是对的，但你却在办错事，你让军部陷入长时间的争论和犹豫不决，恰恰给支那军带去了宝贵的战备时间。支持打南京的声音基本上压住反对打南京的声音，如果我也反对打，那两个声音就差不多要势均力敌了，我们吵吵嚷嚷一直没有结果，南京的支那军呢？则正在因为我们争吵不休而获得更多的战备时间。所以，不要反对了，打吧！并且打南京在客观上确实也能推动帝国军在这场战争里的进展。”

　　石原莞尔深感茅塞顿开地看着梅津中将，虽然很不甘心，但他不得不承认对方是对的。日军高层此时若继续吵个没完没了，最大的受益者还是中国军队，所以，不能继续争吵了，哪怕打南京是错的，也必须要坚定不移地、越快越好地展开这场战事。

　　“石原君，打南京已是定局。”梅津中将看着石原莞尔，劝诫道，“别再试图阻止这件事了，还是把你的头脑用在如何打下南京这件事上吧！”

　　日本陆军实质上的首脑、日本陆军参谋总长闲院宫载仁亲王在这件事上一直举棋不定，他隐隐间略微地倾向于“中策”，也就是不打南京，但是，南京在11月28日发生的事让他勃然大怒并彻底倒向了“下策”，也就是攻打南京，因为南京的中国军民排队“脚踩太阳旗、对裕仁天皇照片吐痰并高喊辱骂裕仁天皇的话”。

　　“支那人欺人太甚！蒋介石实在太狂妄嚣张了！”暴怒至极的载仁亲王当场把办公室里一切能砸的东西都砸了个稀巴烂，包括好几件已有一千三百多年历史的唐三彩古董，那是日本当年的遣唐使从大唐帝国带回日本的。

　　得知此事的日军高层、日本政府高层以及广大日本民众都彻底炸开了锅，因为这件事的性质堪称“史无前例的恶劣”、“恶劣程度令人发指”。“支那人竟有组织地、大规模地集体侮辱天皇、侮辱帝国”，使日本军民爆发出了火山爆发般的冲天怒火。日本人把天皇视为“现世神”，坚定不疑地相信天皇一族是天照大神（太阳神）的后代，是天照大神在人间的遗脉，天照大神是天皇一族的始祖，天皇是天照大神万世一系的神裔，是“以人的方式活在人间的真神”，绝对的神圣无极，绝对的至尊无上，绝对的不可冒犯。这种思想是日本人根深蒂固拥有的，并且从明治天皇时期开始被刻意地强化、加深、渲染，早已浸透到日本人的血液里、骨髓里；另外，日本的国教是神道教，天照大神是神道教的最高神，天皇同时还是神道教的现任“教主”，既掌握着日本的政权、军权，也掌握着日本的神权，使得“天皇是神”既是日本人的思想信仰也是日本人的宗教信仰。客观上讲，绝大部分的日本人确实是发自肺腑地、真心诚意地坚信“天皇是神”，对于“下贱肮脏的支那人居然排队对天皇御影吐痰”这种事是根本无法容忍的。因为上千年的传统文化、数十年如一日的洗脑教育以及眼界思想不开阔，所以日本基层军民几乎清一色地坚信“天皇是神”，至于日本高层，虽然也有一些高层人物存在或多或少、若有若无的怀疑思想（比如西竹一，因为他这种人是出过国的，思想很开阔，当然不会像闭目塞听、没有获得外界信息渠道的日本国内基层民众以及被作为洗脑教育重点的日军基层官兵那样深信不疑），但也同样绝对无法容忍这种事，因为日本政府之所以大肆宣传“天皇是神”，根本目的是为了用天皇作为崇拜图腾把日本的军心民意给凝聚团结起来，如果坐视敌国军民公然大规模地侮辱天皇，日本政府和日本军队却不采取断然措施，只是“强烈谴责、严重抗议”，会带来什么后果？轻者会被民众和军队中基层官兵的怒火给淹没烧焦，重者会导致军民对“天皇是神”产生怀疑和动摇。

　　因此，光是冲着“支那人竟在南京城内大规模地侮辱天皇、侮辱帝国”，日军就有充足理由攻打南京了。

　　“不破南京，誓不为人！”杉山元大将厉声高吼。

　　11月29日，日本陆军省和日军参谋本部通过“大陆令第8号”，新建立“华中方面军”，并下令“与海军相协同配合以攻占敌国首都南京”。华中方面军由“上海派遣军”、第三军、第四军整顿合编而成，松井石根大将担任方面军总司令官，石原莞尔少将担任方面军参谋长，方面军下辖第3军（司令官柳川平助中将）、第4军（司令官畑俊六中将）、第5军（司令官朝香宫鸠彦王中将）。华中方面军以上海为起点，大举西进，任务是明文规定的“攻占南京”。

　　截至此时，日本军队已先后建立了四大海外军事集团：关东军、台湾军、华北方面军、华中方面军，都负责对华作战。

　　“终于还是来了啊！”看完海统局东京站送来的报告，蒋纬国如释重负，和谈没有成功，战争依旧继续，南京之战已是无可避免。

　　和平固然宝贵，但并非所有的和平都是有利的。

　　蒋纬国此时站在紫金山上一处山坳间的平地上，这块原本绿荫掩映的地方只剩下满目疮痍的树根和遍地杂草，同时又雨后春笋般冒出数以百计的坟墓，都是刚修的新坟，有墓碑、有墓穴，没有死人，因为准备埋葬在这里的死人现在都还还好端端地活得，包括蒋纬国本人。

　　蒋纬国身边是一处新坟，墓穴很干净，约一米八长、大半米宽，刚好够一个人躺进去，墓穴前的花岗岩墓碑上工工整整地镌刻着三排字：

　　中華民國國民革命軍軍人蔣緯國之墓

　　西元一九一六年十月六日出生於東京

　　西元一九三□年□月□日戰死於南京

　　看着自己的墓穴，蒋纬国其实有些想笑：“老子该不会真的要睡在这里吧？”

　　蒋纬国坟墓旁边赫然排列着“黄维之墓”“钟松之墓”“杜聿明之墓”“郑洞国之墓”“吉章简之墓”“孙立人之墓”“廖耀湘之墓”“黄百韬之墓”“张灵甫之墓”“萧爻之墓”等众多中高层军官的墓穴，整整齐齐，形成一个鬼雄方阵，当然了，都是空的，起码眼下还是空的。

　　这是萧爻的主意，来源于古代战争里的“抬棺出征”（比如左宗棠公率领七万湘军收复新疆时就是抬着自己棺材率军出征的），目的是进一步地鼓舞士气、激励军心，贯彻此战“死战至战死”的南京军精神。当萧爻把这个主意告诉蒋纬国时，蒋纬国有点难以接受：“军师，这不就是作秀么？”

　　平心而论，蒋纬国只想在南京“死战”，不想在南京“战死”，他确实不能轻易地死掉，毕竟还有太多太多“大事”等着他去完成。

　　“作秀？”萧爻点头，“嗯，这个词语用的好，没错，就是作秀，但我们需要它的效果。我们不算骗人，难道我们不是真的准备死在南京吗？我知道你不愿意死，因为你背负着更大更远的历史使命，但说一句认真的，你确实有可能把命送在这里的。你其实已经做好了死在南京的准备，所以，你不要有什么心理负担或道德洁癖，给所有参战将士都做出一个榜样吧！”

　　蒋纬国发现萧爻这家伙的眼神真的很毒，对自己的了解程度简直不逊于自己。

　　此举被付诸行动后，立刻引发

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