第619节 大风起兮 2

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的，而是给“神”坐的。

　　坐在这个高高的主位上的，正是裕仁天皇本人。

　　在七千多万日本人的心里，天皇是天照大神的后裔，绝非“凡人”，而是“以人的方式活在人间的神”，尊贵至极、神圣无极。自然而然，神是在天上高高地俯视蝼蚁般的人类的，天皇也是一样，即便是开会，天皇的座位也要高人一等，从而可以让他“高高地俯视着凡人”。

　　主位上，裕仁天皇一身一尘不染的戎装，面无表情地正襟危坐，整个人纹丝不动，脸上没有一丝情绪波澜，目光深邃，眼神缥缈，没有看参会者任何一人，似乎在看着远方，他的目光犹如“不会沾染任何凡间俗物”般空灵而虚无，使得他整个人浑身散发着一种令人不敢正视的神秘莫测以及一种超凡脱俗的庄严。裕仁并非刻意如此，他只是必须如此，因为天皇是“神”，既然是神，就绝不能像凡人那样嬉笑怒骂，必须不苟言笑，必须沉默寡言，必须喜怒不形于色，从而充满不属于凡间的神秘感，让别人难以用普通人作为参照物来揣测天皇内心的“深不可测”，所以，裕仁在外人面前永远都会像神庙里的神像那样，虽然他是活的。在天皇的脚下，参加会议的日本高层都毕恭毕敬、诚惶诚恐地低着头，其实，他们哪怕抬头，也看不到裕仁的“圣容”，必须仰头才能看到，但没人会做出这种有不恭嫌疑的事情，因为参会的日本高层都是怀着一种类似于朝圣者的虔诚、庄严、肃穆的心情。如果蒋纬国在现场，他会说：“啧啧！这个裕仁明明是个大活人，却偏偏要装成寺庙里的佛像，而那些日本高层就像在佛像前念经的和尚一样。老子要是能偷拍下一张裕仁拉屎的照片然后贴在东京的大街上，真不知道会发生什么事。”

　　蒋纬国的比喻是非常贴切和形象的，堪称

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